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带来果报之前，绝不会消失。若一时倘未遇缘生报，则便生生世世，存在众生心识之中，伺机而动。其力量百千世而不失。所以业报是绝难逃脱的，它贯穿过去世、现在世、未来世，故又有现报、生报和後报三世果报之说，现报者，谓今生造业，今生受报。生报者，今生造业，来生受报。後报者，谓今生所造之善恶业力及因果缘，今生难以成熟现报，则将延至後世，及至极为久远始受其报。故佛经云：「欲知前世因，今日受者是。欲知未来果：今日...
阳 力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400064502.html
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怨声载道、民不聊生。
如此浩劫重业，虽然都是众生的共业所感，然而其中造恶的当事者们，又怎么逃脱、躲避恶业的果报呢？或当时即得现报，或后来得报，或来世得报，此唯当事者心知肚明。所受之报可谓触目惊心，...并不是一个人或某些人一手制造起来的。
人们如果不慎察内心的无明，任由贪嗔泛滥，则此嗔恨心一旦暴发，必然势不可挡。当众生业报现前时，再神通广大者也将无法抑制。
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益西彭措堪布
|嗔恨|灾难|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2021321698.html
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因为报恩是要从事各种供养恭敬的具体活动的。以此为目的仅仅求报恩，这不是菩萨正行，只是“异事”。报恩是报过去之恩，果报是求未来之报，行者不施，就是现报。众生重要的是在过去、未来、现在三世中防护自己，不要...之恩，果报望未来之报。自身不施，义当现在。护亦防也。意令于此三世事中防护，悉皆不着。即是不住色等布施也。三中疏前但下，意云：前之三事收过未尽，不妨有不着自身、不着果报。不为报恩而行施者，亦非无住。今则...
黄夏年
|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0743161906.html
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放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。」
江慎修先生放生杀生现报录序
「我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回...
「常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。」
放生杀生现报录戒杀放生各文合编序
「圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而...
佚名
|放生|戒杀|素食|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2214032823.html
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流转于下，于中阴报身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕于中阴，于出现化身之际，不得贵族善种众生之胎，以烟毒根源，是出胎血火中焚化，而成吸者邪缘之因故也。
清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明，午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容或现报身，昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或现化身，何况烟气恶劣，当为诸善士所共弃也，大蒜及葱，摄彼类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不...
见内
|降魔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2338467744.html
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祖印光大师也曾云：‘佛法在恭敬中求。’而此老和尚更是完全的呈现出来，宛如一本活辞典。 参考资料 (明)释袾宏撰，《莲池大师戒杀放生文》，台北：法光，1998。 (清)江永(慎斋)撰，《放生杀生现报...载诸史册，亦企后人同修慈心，愍彼物类。’在挽回劫运论：‘佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。’放生十大功德之说；劝爱惜物命说等等。(3)戒杀放生因果现报类有，江慎修先生放生杀生现报录序，...
妙音居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512141605.html
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、民不聊生。
如此浩劫重业，虽然都是众生的共业所感，然而其中造恶的当事者们，又怎么逃脱、躲避恶业的果报呢？或当时即得现报，或后来得报，或来世得报，此唯当事者心知肚明。所受之报可谓触目惊心，...一个人或某些人一手制造起来的。
人们如果不慎察内心的无明，任由贪嗔泛滥，则此嗔恨心一旦暴发，必然势不可挡。当众生业报现前时，再神通广大者也将无法抑制。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242643653.html
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孝子，也不能相救，因为因果报应，自作自受，就是诸佛菩萨与天地鬼神，皆不能挽救万一，此是“为恶最苦”的现作现报，分内应受，不能转移别人。 人的福分，似是灯油，灯油加时，火花愈光，灯油若竭，火光即熄。...显明昭著，如水结冰，依正二报，一切宛然。所谓︰“无不从此法界流，无不还归此法界。”凡夫众生不解冰即水之理，只见随缘之用，不见不变之体，所以从无始来，顺生死流，枉受痛苦，作善升天堂，作恶落地狱，执为实有，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582047657.html
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业力可以转换，但是不会消除。有因必报，作了恶业后再行忏悔，是否说可以不受报应，恶业注销了呢？佛教强调，一切所作，皆成业力，聚为种子，若遇外缘，便随缘现报，此是无可回避、逃脱的事。任何忏悔都不能改变已作之...世世想报此仇，但袁盎十世为高僧，无法报仇。后悟达因得到帝王优渥，而生骄慢虚荣之念，一时清净功德之心削弱。晁错怨气得便侵袭，遂附在悟达膝盖上，使其生出人面疮，痛苦不堪。 遇神僧，为洗冤， ［“遇神僧”四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031748343.html
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决定并主宰他以后的命运，这就延长并加强了事实上虚幻的因果联系。然而生死界限的存在，使这种因果报应间断，于是因果报应又必然与生死轮回相依附。佛家把人生加以延长，分成前生、今生与来生三界；把报应分成现报、先报、后报三种。人生有三世，世世代代灵魂不灭，因而轮回报应不息。因果报应与生死轮回把人们的道德行为与命运的主宰权交给了自己。因果之间的报应实际上是一种外在的道德约束机制，而轮回说又使这种约束从有限走向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220050999.html